Alain de Botton, es un ateo confeso que, por serlo, no quiere renunciar a todas las cosas buenas que aportan las religiones. Frecuentemente el escritor se encuentra en situaciones incĆ³modas donde se ve presionado para escoger entre un lado u otro. “Y como yo, somos muchos a los que nos gustan los villancicos, el arte de Mantegna, las iglesias antiguas e incluso leer el antiguo testamento”.
“Hablo de genteĀ atraĆdaĀ por el ritual de la religiĆ³n pero que no aceptan la doctrina. Hasta ahora estas personas estĆ”n en una posiciĆ³n incĆ³moda. Es casi como que si aceptas la doctrina inmediatamente tienes acceso a todo lo bueno y si lo rechazas acabas viviendo en un vertedero espiritual con CNN y Wal Mart como referentes. Yo no creo que tengamos que hacer esta distinciĆ³n”.
En su Ćŗltima ponencia en TED, De Botton traza una hoja de ruta para el ateĆsmo mĆ”s acorde a los tiempos, despojado de sus complejos y la confrontaciĆ³n. “El laicismo estĆ” lleno de agujeros y no debemos tener miedo aĀ coger lo mejor de cada religiĆ³n para mejorarlo”.
El primer pilar para iniciar estaĀ reevaluaciĆ³n del ateĆsmo debe empezar por la educaciĆ³n. “En el siglo 19 disminuyĆ³ la asistencia a las iglesias porque la gente empezĆ³ a buscar lecciones sobre la vida y la moral en literatura y obras de Shakespeare. Fue una idea muy bella. QuerĆan reemplazar las escrituras religiosas por la cultura”.
Sin embargo, Botton piensa que, en el sistema educativo actual laico, nos hemos olvidado completamente de esto. “Si tĆŗ te presentas en una universidad de primera como Harvard o Oxford y dices que vienes en busca de cĆ³mo afrontar mejor la vida, es probable que teĀ envĆenĀ a un manicomio. Nuestras instituciones educativas piensan que este no es su cometido. Nos ven como adultos racionales que necesitan datos”.
El valor de la repeticiĆ³n
El pensador suizo cree que una de las lecciones mĆ”s valiosas que podemos aprender de la religiĆ³n es la repeticiĆ³n. “Pensamos que con aprender sobre PlatĆ³n una vez a los 20 aƱos es suficiente para el resto de nuestras vidas. La religiĆ³n en cambio te dice que tienes que repetir las lecciones importantes varias veces al dĆa. Necesitamos recordarnos cosas constantemente”.
Como esto, hay varios temas mĆ”s que pueden ser utilizados para la vida de un ateo como la estructura que marcan las religiones con sus calendarios, la importancia de la oratoria y la necesidad de pensar en el cuerpo. “No sĆ³lo somos cerebros. Los judĆos ortodoxos acompaƱan la idea de pedir perdĆ³n con un baƱo cada viernes. Es una acciĆ³n basada en un movimiento fĆsico que une la mente con el cuerpo”.
Con esto no significa que De Botton busque crear una figura personalista para aglutinar el ateĆsmo. Prefiere trazar una hoja de ruta para hacerlo mejor. “No necesita cabezas visibles ni lĆderes. Es un proyecto wiki. He creado una base. El resto del mundo deberĆa rellenar los huecos”.
En este camino, cree que dar la espalda a la religiĆ³n es un error que el ateo moderno no debe cometer. Se puede coger todo lo bueno sin lo malo. “Puedes no estar de acuerdo pero la religiĆ³n es tan inteligente y sutil que noĀ deberĆamosĀ dejar lo aprendido a lo largo de los siglos sĆ³lo para los religiosos. Es algo que pertenece a todos”.
Alain de Botton, es un ateo confeso que, por serlo, no quiere renunciar a todas las cosas buenas que aportan las religiones. Frecuentemente el escritor se encuentra en situaciones incĆ³modas donde se ve presionado para escoger entre un lado u otro. “Y como yo, somos muchos a los que nos gustan los villancicos, el arte de Mantegna, las iglesias antiguas e incluso leer el antiguo testamento”.
“Hablo de genteĀ atraĆdaĀ por el ritual de la religiĆ³n pero que no aceptan la doctrina. Hasta ahora estas personas estĆ”n en una posiciĆ³n incĆ³moda. Es casi como que si aceptas la doctrina inmediatamente tienes acceso a todo lo bueno y si lo rechazas acabas viviendo en un vertedero espiritual con CNN y Wal Mart como referentes. Yo no creo que tengamos que hacer esta distinciĆ³n”.
En su Ćŗltima ponencia en TED, De Botton traza una hoja de ruta para el ateĆsmo mĆ”s acorde a los tiempos, despojado de sus complejos y la confrontaciĆ³n. “El laicismo estĆ” lleno de agujeros y no debemos tener miedo aĀ coger lo mejor de cada religiĆ³n para mejorarlo”.
El primer pilar para iniciar estaĀ reevaluaciĆ³n del ateĆsmo debe empezar por la educaciĆ³n. “En el siglo 19 disminuyĆ³ la asistencia a las iglesias porque la gente empezĆ³ a buscar lecciones sobre la vida y la moral en literatura y obras de Shakespeare. Fue una idea muy bella. QuerĆan reemplazar las escrituras religiosas por la cultura”.
Sin embargo, Botton piensa que, en el sistema educativo actual laico, nos hemos olvidado completamente de esto. “Si tĆŗ te presentas en una universidad de primera como Harvard o Oxford y dices que vienes en busca de cĆ³mo afrontar mejor la vida, es probable que teĀ envĆenĀ a un manicomio. Nuestras instituciones educativas piensan que este no es su cometido. Nos ven como adultos racionales que necesitan datos”.
El valor de la repeticiĆ³n
El pensador suizo cree que una de las lecciones mĆ”s valiosas que podemos aprender de la religiĆ³n es la repeticiĆ³n. “Pensamos que con aprender sobre PlatĆ³n una vez a los 20 aƱos es suficiente para el resto de nuestras vidas. La religiĆ³n en cambio te dice que tienes que repetir las lecciones importantes varias veces al dĆa. Necesitamos recordarnos cosas constantemente”.
Como esto, hay varios temas mĆ”s que pueden ser utilizados para la vida de un ateo como la estructura que marcan las religiones con sus calendarios, la importancia de la oratoria y la necesidad de pensar en el cuerpo. “No sĆ³lo somos cerebros. Los judĆos ortodoxos acompaƱan la idea de pedir perdĆ³n con un baƱo cada viernes. Es una acciĆ³n basada en un movimiento fĆsico que une la mente con el cuerpo”.
Con esto no significa que De Botton busque crear una figura personalista para aglutinar el ateĆsmo. Prefiere trazar una hoja de ruta para hacerlo mejor. “No necesita cabezas visibles ni lĆderes. Es un proyecto wiki. He creado una base. El resto del mundo deberĆa rellenar los huecos”.
En este camino, cree que dar la espalda a la religiĆ³n es un error que el ateo moderno no debe cometer. Se puede coger todo lo bueno sin lo malo. “Puedes no estar de acuerdo pero la religiĆ³n es tan inteligente y sutil que noĀ deberĆamosĀ dejar lo aprendido a lo largo de los siglos sĆ³lo para los religiosos. Es algo que pertenece a todos”.
No exactamente, de Botton dice que hace falta coger lo mejor de las religiones para mejorar el ateĆsmo. Aunque ahora que lo dices eso podrĆa derivar en crear una religiĆ³n š
No se puede mejorar el ateismo. El ateismo es no creer en dioses y nada mƔs. No se puede mejorar algo definido de tal forma.
El ateismo no habla sobre educaciĆ³n ni sobre arte. Eso lo hacen algunos ateos, pero el ateismo en sĆ nada tiene que ver con eso.
Yo me identifico como agnĆ³stico, por lo que se menciona en el artĆculo coincide mĆ”s con una filosofĆa agnĆ³stica que con una atea, son dos terminos similares pero no iguales. El ateo niega la existencia de un dios y lucha por hacer valer su opiniĆ³n, el agnĆ³stico cree que el conocimiento de la divinidad es inalcanzable y la existencia de dios es intanscendente.
CĆ³mo agnĆ³stico soy respetuoso de las creencias de cada persona, y como crĆtico de arte me fascina ver las expresiones religiosas de cada grupo histĆ³rico, cultural y geogrĆ”fico; si mĆ”s gente va por el camino de la apertura mental, vamos bien encaminados.
Saludos desde Guatemala.
Un ateo no cree en dioses, nada mƔs. Ni lucha ni nada. Tan solo no cree. No es necesario militar para ser ateo, no todos los ateos son Hitchens.
ĀæConvertir el ateĆsmo en religiĆ³n?
No exactamente, de Botton dice que hace falta coger lo mejor de las religiones para mejorar el ateĆsmo. Aunque ahora que lo dices eso podrĆa derivar en crear una religiĆ³n š
No se puede mejorar el ateismo. El ateismo es no creer en dioses y nada mƔs. No se puede mejorar algo definido de tal forma.
El ateismo no habla sobre educaciĆ³n ni sobre arte. Eso lo hacen algunos ateos, pero el ateismo en sĆ nada tiene que ver con eso.
Yo me identifico como agnĆ³stico, por lo que se menciona en el artĆculo coincide mĆ”s con una filosofĆa agnĆ³stica que con una atea, son dos terminos similares pero no iguales. El ateo niega la existencia de un dios y lucha por hacer valer su opiniĆ³n, el agnĆ³stico cree que el conocimiento de la divinidad es inalcanzable y la existencia de dios es intanscendente.
CĆ³mo agnĆ³stico soy respetuoso de las creencias de cada persona, y como crĆtico de arte me fascina ver las expresiones religiosas de cada grupo histĆ³rico, cultural y geogrĆ”fico; si mĆ”s gente va por el camino de la apertura mental, vamos bien encaminados.
Saludos desde Guatemala.
Un ateo no cree en dioses, nada mƔs. Ni lucha ni nada. Tan solo no cree. No es necesario militar para ser ateo, no todos los ateos son Hitchens.
El tipo este comete un error enorme al hablar de ateismo. PrƔcticamente todo lo que dice es un sinsentido. Habla de gente que le gustan las iglesias como si no hubieran edificios laicos de gran hermosura, habla de la gente que le gustan las canciones de navidad como si no hubieran millones de canciones no religiosas.
Habla sobre buscar guĆa, consuelo, moral como si alguno de estos conceptos no fueran conceptos separados de la religiĆ³n. Existen “guĆas” no religiosas, gente y lugares donde buscar consuelo no religiosos y moral no religiosa.
Habla de calendarios como si los calendarios no hubieran sido creados por razones laicas como el saber cuƔndo se debe sembrar y recoger lo sembrado. Como si no hubiera fechas festivas no laicas en los calendarios.
Habla del arte en general como si no hubiera geniales obras de arte. Dice que existe la idea de que el arte no deba explicarse a sĆ misma o que no debe tratar de otra cosa mĆ”s que el arte, ridĆculo. Hay muchos tipos de arte y mientras algunos son realmente complejos de apreciar para mucha gente, existe tambiĆ©n arte mucho mĆ”s simple y accesible.
El arte debe ser didĆ”ctico dice, el arte debe ser artĆstico, el arte es algo tremendamente subjetivo. HabrĆ” arte didĆ”ctico y arte que no lo es. QuĆ© hay de malo con una obra de arte con la Ćŗnica razĆ³n de ser de entretener por ejemplo?
Admira la forma “institucional” en que trabajan las religiones, eso a mi me suena a que ama los dogmas y el aspecto dictatorial de las religiones.
Que mires los mƩtodos de las religiones, cuƔles son sus mƩtodos? El lavado de cerebro? La ignorancia?
Hay algo mĆ”s grande que uno? AlgĆŗn tipo de conexiĆ³n con ese algo mĆ”s grande? Ninguna de estas preguntas tiene sentido. MĆ”s grande en quĆ© sentido? QuĆ© tipo de conexiĆ³n?
Momentos espirituales sin creer en un espĆritu, me encantarĆa escuchar su definiciĆ³n de momento espiritual.
Es triste que constantemente decimos “no creo asĆ que no puedo tener una comunidad, estoy fuera de la moralidad, no puedo peregrinar”. CĆ³mo que no puedo ser parte de una comunidad si no soy religiosos? CĆ³mo que no puedo tener una moralidad si no soy religioso? CĆ³mo que no puedo peregrinar si no soy religioso? Este Ćŗltimo tiene siento sentido ya que el peregrinaje estĆ” por definiciĆ³n atado a la religiĆ³n, pero uno puede hacer un “perenigraje” para conocer sitios o personas que admira. No necesito ser religioso para viajar y conocer un sitio que por una u otra razĆ³n es importante para mi, por razones acadĆ©micas por ejemplo.
20 minutos de pelotudeces grandilocuentes.
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